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有)。《般若波罗密多心经》说：“色即是空，空即是色。”从“色即是空”中指出，一切物质时时刻刻在变化，而且是以自性空方式存在。“空即是色”进一步指出物质因为自性本空，不是自体客观地存在，才能随因缘偶和而...不知大于太阳系多少倍了。由此可知，大小空量亦非绝对，我们今日所知的空量，皆是此世界有情知觉中的幻相，因为有情界各有各的不同空量。 我们从中国到日本，相隔数千里，即使坐喷射客机，需时亦要若干；西方极乐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502646602.html
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比较深的原理。所以，佛家讲空，是讲自性空，如果他的境界高他能悟到这个道理，“悟性本空”。悟到自性本空，生不足惜，死也不足忧，根本无所谓怕不怕，古来那些修道有功夫的人说走就走，那就是因为“无用畏”，甚至...这些关系，一具足就有生了，而因缘这些关系一旦失散的时候，就没有了。所以，本身生死是没有自性的，本来是空。佛经里面曾经有这样的比喻，这比喻，让我们理解生死。譬如说空中有一条缝，缝在那里看不见，两手合在一起...
吴希仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100449317.html
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解脱门、无相解脱门。「空解脱」乃观一切法由缘而生，自性本空，无作无受，如此通达者，能悟入涅槃。「无作解脱」指于一切生死法中，愿求舍离造作之念，不生希求后世之有，以悟入涅槃。「无相解脱」即了知...否认此说，而以实相为涅槃，所谓「诸法实相即是涅槃」，实相即因缘所生诸法之「空性」、，故与「生死」世间无有区别. 「五阴相续，往来因缘故，说名世间。五阴毕竟空、无受、寂灭 .... 世间与涅槃无有分别，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102649370.html
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可言，而于组成之关系条件犹执以为实。然进一步观察，即一切法中之每一法，亦由众缘之条件而成，如离众缘，则无一切法；此一切法，既皆众缘组合，故自性本空。此理略近最新科学相对论(Theory of ...互集之假相，与我之空，了无二致。仅有因缘之聚集，而无因缘所共合之实体；仅有缘成之因缘，而无因缘之自性：此法性本空之义也。然仅知法性本空，不知法相之唯识义，则众缘所集现之摄持力，何归何与？从此透过法性本...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005854301.html
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修行者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，……达摩门下展转相传者是此掸也。”进而，至六祖慧能在广东曹溪开堂说法，创南宗禅．达摩的如来清净禅法又有了新的发展，禅由体悟自心本来清净，发展成“本来无一物”的自性本空...仍记忆犹新。今日，当我拜读先生的大作《安祥禅》时，往日的情景又清晰地浮现在眼前。 谈禅，似是当今海峡两岸佛界和学界的时尚。在大陆，许多佛教学者本不是研究禅宗的，而今都转而谈禅，甚至一些研究道教的学者...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16012558586.html
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自性本空而无实体可得，佛身一一随形相好皆有无量光明利益众生之功德。此显如来三身利生事业无尽。《如来出现品》，正说胜应化身佛出现世间乃至示般涅槃的大事因缘。普贤菩萨承佛威力向众宣说如来出现世间的无量因缘，...二十种真如相。这些不同名差别皆是同一又意，都是说内外一切诸法自性本空，本来清净之法性，即胜义谛或第一义谛，唯佛乃能圆满证得，如经云：“入真如故，名为如来。”(《十定品》)只是在经中随其文义不同而说法有...
刘 峰
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诸法其本质是无自性的空，自性本空的诸法只为权便众生而设，故假有以名。诸法因缘生，自性本空，假名而有，这就是正确的中道实相之义。此偈概括出了中观学派的缘起与中道理论，表述了因缘、空、假名和中道四者的内在...而后说空，即缘起事物的存在就是性空。也就是说，因为诸法的自性本空，所以才能缘起而有；因为事物是缘合而起，所以自性空而不实。两者是相待相因，相辅相成的。[45]故此说“中道”思想的最大特点是缘起性空。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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见所见，中间无实性，是故若交芦”。这些话来加以解释。 自性本空，既然本空，何为有为空呢?谓性空缘起，因为空才能缘生万有。如果空不能缘生万有，就是“顽空”了。但有为万法，缘生性空，故名“真如”。何谓“...如幻就马上把念头放到空里头去了，如梦如幻是假有、妙有，小乘认为是假有，菩萨认为是妙有，有也是很妙的。 妄念起、情绪来，是缘起而幻有，因此不要管它。而“无为无起灭，不实如空华”，本体自性本来为无，为而...
觉 顺
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佛，离性别无佛。……诸佛刹土，尽自虚空。世人妙性本空，无有一法可得，自性真空，亦复如是”。 “于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。……若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现，见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。……若不思万法，性本如空，一念思量名为变化。思量恶事，化为地狱……一念善，智慧即生。此为自性化身佛。念念圆明，自见本性，善恶虽殊，本性无二。无二之性，...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
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断过失的。依性空者的观点 ，业力是自性本空的。 业力的“不失法说”不对。正量部的学者 ，根据如字在纸的券约 ，认为业果的联系者就是不失法。龙树菩萨认为这种不失法之说仍是自性见。佛陀确实宣说了业果不失...意思呢？佛教界各派学者 ，都从自己的观点出发来说明业力 ，性空派学者依中观思想 ，对业力问题也有独特的见解。 性空者认为业力是无自性的 ，如幻如化的 ，缘起有的 ，当下即空无自性。就如世尊由于神通的...
佛 慈
|佛学论文|因明|五明|
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